Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

ЦЕЛЬ ИСХОДА или ДОКТРИНА РАЗОВОГО ПРИМЕНЕНИЯ

Обращают на себя два пункта доктрины Пятикнижия: 1. Предание о "земле обетованной с указанием ее местонахождения - на территории Ханаана. Почему Ханаан, а, например, не Месопотамия, где и климат лучше, и земля плодороднее? "Обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Амореев и ко всем соседям их...в землю ХАНААНСКУЮ...вот Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомкам их" (Второзаконие, 1:7,1:8). Но ведь выходцы из Египта могли вполне мирно поселиться на территории Ханаана, населенного, в основном, родственными им народностями семитского происхождения, и язык их был сходен с ивритом. 2. Предание о "проклятии" Ханаана. "Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих" (Бытие, 9:24,9:25). Это исключало всякое мирное сосуществование выходцев из Египта с населением Ханаана: какже можно жить с "проклятыми"? Отсюда вывод: их необходимо истребить. Но это повод. А причина? Ханаан был населен различными народами, такими, как хананеи, хетты, иевусеи, амореи. См.: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%B0%D0%BD В последние два века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, существенно распространившее свое влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном - Египтом. См.: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%B5%D1%81_II Первый удар был нанесен по амореям. "...По убиении им Сигона, царя Аморейского...и Ога, царя Васанского...начал Моисей изъяснять закон сей и сказал: Господь Бог ВАШ (но не самого Моисея?) говорил нам в Хориве (как мы знаем, на этой горе располагалось в храме богини Хатхор тайное святилище египетских жрецов, одним из которых был Хор-Мозе (Моисей) (см.: ТАЙНА ГОРЫ ХОРИВ часть 1 https://sanvenus.livejournal.com/19960.html ТАЙНА ГОРЫ ХОРИВ часть 2 https://sanvenus.livejournal.com/20011.html ), и сказал: "полно вам жить на горе сей! Обратитесь в путь и пойдите на гору Амореев..." И Сигон со всем народом своим выступил против нас на сражение при Яаце...и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых... (Второзаконие, 1:4,1:6,1:7,1:32,1:33,1:34,3:1,3:3). Моисей умел побеждать. Находясь некогда на службе царицы Нефертити в должности главнокомандующего египетскими войсками в войне с эфиопами, он нанес врагу сокрушительное поражение, о чем повествует Иосиф Флавий: "затем двинулся на города эфиопские, и при завладении ими произвел большую резню среди жителей" (см.: http://cyclowiki.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%B5%D1%8F_%D1%81_%D1%8D%D1%84%D0%B8%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D0%B8 ), чем предотвратил вторжение вражеских орд на территорию Египетской державы. И закончил он эту кампанию не только военной победой, но и дипломатической, заключив династический брак с Фарбис, дочерью эфиопского царя, что является неопровержимым доказательством царского происхождения Моисея, так как, заключать династические браки могли лишь близкие родственники царя. И вот Моисей беспощадно наносит упреждающие удары по старым врагам Египта: в 18 в. до н.э. амореи создали племенной союз гиксосов, осуществивший экспансию в Египет. А сразу после кончины Моисея, его преемник Иисус Навин с беспримерной жестокостью утопил в крови так и непокоренный Рамзесом Вторым Ханаан. Цель была достигнута: разгромленный, обескровленный Ханаан, не мог уже представлять ни малейшей опасности стране фараонов... Цель религиозно-политической доктрины, разработанной жрецами клана Эхнатона, ясна - исторических врагов Египта - руками их потомков, а семитов-хананеян - руками семитов-евреев. Многовековое господство гиксосов в Египте оставило свой след в культуре и верованиях египтян, оказав влияние и на египетскую аристократию. Известно, что Рамзес Первый, Сети Первый и даже Рамзес Второй Велникий были в Аварисе, некогда бывшем столицей гиксосов в Египте, верховными жрецами храма Сетха (племенного бога амореев, некода навязанного египтянам завоевателями), поскольку их предки более четырехсот лет поклонялись Сетху, покровителю их наследственного нома, имеющего начало в династиях фараонов аморейско-гиксосского произхождения. Надо ли напоминать, что аморейский демон бури Сетх, был, согласно мифологии, убийца Осириса, покровителя Египта, был для египтян тем же, что сатана для христиан?...


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.

ФОТОГРАФИЯ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ

Еще шумят чужие грозы
Над нераскаянной страной,
Еще не выплаканы слезы,
Еще не высказана боль.
Как свет с окна, порою ранней
С портрета смотрит на меня,
Взывая к слову покаянья,
Святая царская семья.
И льется свет неизреченный
На наши зябкие сердца,
И хочется взойти смиренно
В их дом с парадного крыльца.
Взойти, покаяться в измене,
И с ними обо всем забыть,
И плакать, стоя на коленях,
И долго, долго говорить
О горечи чужого плена,
О грязи, лжи и клевете,
О том, как трудно в тесных стенах,
Где все не так и мы не те.
А все могло бы быть иначе,
Как здесь, с прекрасным светом глаз.
Я плачу, плачу, плачу, плачу...
Любимые, простите нас!
Сергей Феденков
Н.А. Соколов описывает психологическое состояние Царя в Тобольске: «Мужественно, без ропота, с истинным достоинством нёс он крест своих личных страданий». Но в Тобольске случилась и перемена. После того, как стало известно о расчленяющем Россию «Брестском мире», Государь «потерял самую типичную черту своего характера: свою нечеловеческую выдержанность». Соколов приводит слова Пьера Жильяра, верного царского слуги, учителя царских детей: «Однако как ни старался владеть собой Государь, при всей его выдержанности, он не мог скрыть своих ужасных страданий, которым он подвергался со времени Брестского договора. С ним произошла заметная перемена. Она отражалась на его настроении, духовных переживаниях. Я бы сказал, что этим договором Его Величество был подавлен, как тяжким горем… На Брестский договор Государь смотрел как на позор… Он говорил приблизительно так:
“И они смели подозревать Её Величество в измене! Кто же на самом деле изменник?”»


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.

ИСТОКИ ИУДАИЗМА и ЦЕЛЬ ИСХОДА (аналитический обзор): Стр. 4

А вот заключение Фрейда: "...легенда о рождении Моисея и отказе от него занимает особое место среди остальных, а в одном существенном отношении даже противоречит им.
Давайте начнем с двух семейств, между которыми по легенде разворачивается судьба ребенка. Как нам известно, согласно психоаналитическому толкованию, это одна и та же семья, которая отличается лишь в хронологическом отношении. В типичной форме легенды именно первая семья, та, в которой рождается ребенок, является аристократической и чаще всего царского ранга; вторая семья, в которой ребенок воспитывается, является бедной или переживающей плохие времена. Кроме того, это согласуется с обстоятельствами [«семейного романа»], которые обнаруживает интерпретация легенды... Именно социальный контраст между двумя семьями и составляет миф – который, как мы знаем, предназначен для того, чтобы подчеркнуть героический характер великого человека – выполняя при этом и вторую функцию, которая приобретает особое значение, когда миф относится к историческим персонажам. Ибо миф может также служить для создания очевидности благородного происхождения героя, для возвышения его социального положения. Для мидийцев Кир был чужеземным завоевателем; но благодаря легенде об изгнании он становится внуком их царя. То же самое относится и к Ромулу. Если бы такой человек и существовал, то он должен бы быть авантюристом, выскочкой неизвестного происхождения; легенда же, однако,сделала его потомком и наследником царей Альба-Лонга...
С Моисеем все обстояло совершенно иначе. В его случае первая семья, которая в остальных мифах выступает как аристократическая, была достаточно скромной. Он был ребенком еврейских левитов. Но место второй семьи, бедной в других случаях, занимает египетская царская династия; дочь фараона воспитывает его как своего собственного сына. Это отклонение от типичного образца озадачивало многих... Как мы знаем, на уровне психоаналитического толкования они идентичны; тогда как на уровне мифа они разделяются на аристократическую семью и простую. Однако, если личность, к которой относится миф, является исторической, есть и другой уровень – уровень действительности. Одна из семей, в которой личность, о которой повествуется в мифе (великий человек), на самом деле рождается и вырастает, является реальной; другая является вымышленной, придуманной для достижения цели мифа. Как правило, простая семья является действительной, а аристократическая – вымышленной. В случае Моисея, кажется, ситуация несколько иная. И возможно, что новый подход приведет к прояснению: в каждом примере, поддающемся проверке, первая семья, из которой ребенок был изгнан, была вымышленной, а вторая, в которую он был принят, и в которой вырос – была реальной. Если мы наберемся смелости признать это суждение как универсально верное и применимое и к легенде о Моисее, тогда сразу же все проясняется: Моисей был египтянином – вероятно, аристократом – которого легенда должна была превратить в еврея. Таков наш вывод." https://dom-knig.com/read_14492-5# Юный фараон Тутанхамон, правивший приблизительно в 1332-1323 годах до н. э., от рождения имел дефект, незарастание неба, так называемую "волчью пасть". Такие люди говорят с трудом. Было установлено также генеалогическое древо Тутанхамона. Было подтверждено, что его отцом был религиозный реформатор фараон Эхнатон) известный также как Аменхотеп 1У или Ахенатен), а его матерью была не легендарная красавица Нефертити и не царица Кия, а другая жена Эхнатона. Моисей был его родным братом по отцу, и также "косноязычен", что служит неоспоримым доказательством их родства. Имя Моисея тоже не представляет особой загадки. Египетская знать чаще всего давала своим детям имена богов, дополняя его приставкой Мозе (Дитя). В настоящее время распространены гораздо более поздние, греческие варианты египетских имен, Рамсес, Яхмос, Тутмос, и тд. Но в Древнем Египте они имели другое произношение: Ра-Мозе (Дитя-дарованное-Ра),, Ях-Мозе (Дитя-дарованное-Яхом) и т.д. Как же звали Моисея? В Библии (книга Исход) среди соратников Моисея упоминается некий Ор. Но это Гор (Хор), Бог Небесной Выси (сравните "горний", "гора"). Евреям трудно было воспринимать и запоминать двойные и тройные египетские имена. Потому с течением времени двойное имя Моисея превратилось в легендах в двух людей, - Моше и Ора. Но это был один человек, и звали его Хор-Мозе. Дополнительным доказательством этого является привнесение в новоиспеченную религию иудаизма самого священного символа египетского жречества, посвященного Гору, - глаза в треугольнике, который есть Око Гора, Всевидящее Око, всемирный религиозный символ, в христианстве являющийся символом Святого Духа.


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.

У ИСТОКОВ ОТЦОВСКОГО ПРАВА Стр. 26

Оригинал взят у zmibik в Индия. Чистота расы и женский инфантицид
via runa_aruna
Женский инфантицид (убийство младенцев женского пола) и дородовый выбор пола ребенка (в Индии это аборт плода женского пола) – прямые порождения института даури (традиционного приданого невесты) и повальной бедности вкупе с невежественностью. Инфантицид, выбор пола и даури запрещены законом, так же, как и кастовая система, кстати, но практикуются по-прежнему, сплошь и рядом.
Как это выглядит
Даури оговаривается до заключения брака и даже до официальной помолвки и т.п. Составляется список, в котором, помимо расходов на свадьбу и связанных с ней ритуалов и проч., неизбежно фигурируют граммы/килограммы серебра и золота, машины/мотоциклы/велосипеды, коровы/козы/бараны, посуда и др. домашняя утварь, подарки многочисленным родственникам жениха и невесты, дорогим гостям и т.д., - все это со стороны семьи невесты. И конкретная сумма денег (очень крупная), передаваемая родителями невесты семье жениха. Соответственно, если что-то из этого списка не материализуется в назначенное время, свадьба может отмениться уже во время собственно ее проведения (кстати, в последние годы зафиксированы и всячески разрекламированы СМИ случаи, когда девушка отправлялась в полицию прямиком с расстроившейся по этому поводу свадьбы, чтобы возбудить уголовное дело по факту требования даури против семьи бывшего жениха).

Более того, молодая жена зачастую терроризируется требованиями со стороны семьи мужа принести от родителей больше вещей/денег. В связи с этим, существует закон, по которому в случае смерти женщины, приключившейся в течение семи лет после свадьбы, полиция обязана расследовать причины на предмет требований даури/доведения до суицида/прямого ее убийства. При этом учитывается и пол рожденных ею детей. Потому что женщина, не способная произвести на свет мальчика – позор семьи. Наиболее распространенным способом уничтожения неугодной жены является сожжение ее заживо. Женщина обливается керосином и поджигается, а в полицию сообщают, что край ее одежды вспыхнул, попав в пламя керосинки во время приготовления пищи. Такие случаи тоже бывают, и довольно часто. Если женщина при этом умирает не сразу и в состоянии что-то сказать, полиция обязана завести уголовное дело по факту ее последних слов (т.н. dying declaration). С другой стороны, если у такой женщины при этом остаются дети (а если это мальчики, то они, скорее всего, будут жить дальше в семье мужа ), она может и не рассказать, что ее сожгли. И с третьей стороны, в настоящее время существует социальное движение, приверженцы которого требуют отменить пункт о dying declaration на том основании, что умирающая может попросту оговорить семью своего мужа.

Женщина, которая рожает только дочерей, переносит социальную стигму и на семью своих родителей. Если у нее есть сестры, выдать их замуж становится чрезвычайно трудно. «Ее сестра не может родить мальчика» - это клеймо. Кому в небогатых семьях хочется вкалывать всю жизнь, чтобы заработать на свадьбу дочери? А если их несколько? А если при этом нет сыновей, которые компенсируют потраченное собственной свадьбой? Контрацепция в бедных семьях не распространена, поэтому женщины продолжают рожать до тех пор, пока не появится наследник. А лучше два. И вообще, чем больше, тем лучше. Девочка же с самого рождения считается принадлежащей семье будущего мужа и причиной неимоверных расходов, и обращаются с ней соответственно.
Определение пола ребенка до родов у нас запрещено и является уголовным преступлением. Врачи обходят этот закон довольно просто. Наиболее распространенный способ – использование чернил разного цвета при подписи рецептов и проч. Если красной ручкой – врач на УЗИ видел девочку, если синей – мальчика. Родители платят за услугу и, если это девочка, отправляются на очередной аборт. Это в лучшем случае.

Что бывает в худшем. Рождается нежеланная девочка. Матери дают понять, что она опозорила семью и может быть отослана обратно в дом родителей. Не факт еще, что родители возьмут ее обратно. Потому что в этом случае клеймо ляжет не только на них, но и на всех остальных их детей. Поэтому младенца просто уничтожают, и неудавшаяся мама возвращается к мужу. Убивают новорожденных девочек по-разному в разных штатах. На севере им ломают спинки или засовывают в глотку свернутые табачные листья. На юге – засовывают зерна определенных злаков или топят в ведрах с водой. Люди изобретательны. Младенцев закапывают живыми в землю. Душат. Травят. Просто перестают кормить. Заворачивают в мокрые полотенца и кладут на сквозняк. А то и просто выбрасывают. И происходит это не только в сельской местности, но и в городах, и даже в мегаполисах. Говорят «Если родишь девчонку, не возвращайся домой». Количество женских суицидов на этой почве тоже неимоверно.

Разумеется, с этим пытаются бороться. Существует масса различных организаций и программ для распространения идеи контрацепции и планирования семьи в сельской местности. В отдельных штатах матерям, родившим девочек, платят определенную сумму и на имя девочки открывают счет в банке, куда кладутся деньги, снять которые сможет только эта девочка по достижении определенного возраста. Образование в государственных школах сделано бесплатным для девочек вплоть до десятого класса (классов у нас двенадцать). И т.д., и т.п. Помимо законов, запрещающих дородовое опеределение пола младенца, недавно принят специальный указ о мерах по предотвращению женского инфантицида. Почитать его можно тут, кстати: http://164.100.24.208/ls/Bills/54,2006.pdf

Тем временем же нехватка женщин в отдельных районах выливается в кражи женщин и насильственную полиандрию в рамках одной семьи. Потому что женщин элементарно не хватает. По официальной статистике, женский инфантицид составляет 8% от смертей всех младенцев по стране в целом.

У ИСТОКОВ ОТЦОВСКОГО ПРАВА стр.3

Итак, будущая невеста, оставшаяся девственницей из-за "неудачи" престарелого жреца, не исполнившего свою "миссию", отвергается женихом. Здесь четко прослеживается все та же древняя схема "посвящения" девушки в собственность: похищение - ритуальная дефлорация вожаком (которая впоследствие примет значение жертвоприношения мистическому Отцу) - групповое изнасилование - присвоение "новопосвященной" живой "собственности" одним из соучастников. Девственница же, не "освященная" мистическим фаллосом древнего Отца, роль которого призван исполнить жрец, как представитель обожествленного предка, становится "табу" и для всех прочих. Так, основой древнего Отцовского Права и является ритуальная дефлорация. Именно на этом архетипическом представлении о дефлорации как "посвящении" в собственность и зиждется традиционное отношение к женщине, как собственности мужчины, зависимого существа, лишенного воли и самостоятельности. "В средние века роль волхва унаследовал феодал, причем дефлорация крепостных девушек была не только его правом, но и священной обязанностью". Обратите внимание, - СВЯЩЕННОЙ, поскольку сеньор олицетворяет здесь мистического древнего Отца, а его "воля" всегда "священна" и основана на культе предка, свойственного патристкому миропониманию. "Французкий этнограф Пьер Гордон пишет, что владетельным графам и герцогам в год приходилось дефлорировать до сотни девственниц. Ну а если сеньор по возрасту уже не мог совершать такие подвиги, его функции брал на себя кто-нибудь из сыновей или слуг. Право первой брачной ночи распространялось и на монахов (как и жрецы, они же служители культа Отца!). Например, каноники Лионского собора приглашались в качестве дефлораторов своими крепостными подданными". Древня практика похищения и ритуального изнасилования в тех или иных вариациях прослеживается в обычаях большинства народностей мира. Так, у папуасского племени Арунто "незадолго до свадьбы жених просил двоих-троих приятелей похитить невесту и сорвать красный цветок ее "невинности". При выполнении пожелания товарища, они уводили девушку в лесную чащу, дефлорировали при помощи каменного ножа (символизирующего фаллос предка), затем совершали ритуальное совокупление и возвращали невесту родителям. С этого момента все мужчины племени могли прийти в ее дом и "опробовать" новоиспеченную женщину. Как только поток желающих исчерпывался, новобрачные играли свадьбу. Подобный альтруизм (?!!!) процветал и в других районах земного шара" - циничный стиль публикации оставим на совести автора - "Французкий исследователь Жак Марсио так описывает брачный обычай Маркузских островов: "Молодая супруга ложится, кладет голову на колени мужа. Тот подает гостям специальный знак. Все мужчины, приглашенные на свадьбу, выстраиваются в цепочку, напевая и пританцовывая, и по очереди, в порядке старшинства, совершают с новобрачной половой акт". Похожий обряд существовал и у австралийских аборигенов. И у живущего в Папуа племени Дани, и в Центральной Африке. А вот у некоторых народов Сибири и крайнего Севера принято было приглашать на дефлорацию "чужака" - представителя другой народности. Причем такая гостеприимность имела чисто эгоистические причины: считалось, что вместе с кровью девственницы на мужчину изливается гнев предков". А если обряд проводит иноземец, то он и пострадает от гнева мистических Отцов (сайт "Эрудиция", статья "Дефлорация" в разделе "Сексология"). А теперь проведем параллели с обычаями экзогамных групп, открытых Мак-Леннаном в Северной Америке, в которых царило строжайшее табу на сексуальные отношения между представителями одного тотема, даже если они не являются близкими родственниками. Тотем, как доказал З.Фрейд, является мистическим заместителем Отца, предка группы, и связь с женщинами одного тотема считалась оскорблением Отца, посяганием на его собственность, поскольку некогда легендарный предок имел власть над всеми женщинами группы, за что и был убит сыновьями. Фрейд несколько мифологизирует историческую реальность этого поступка, представляя его однократным актом. Нетрудно понять, что древние паханы насиловали своих дочерей, и убивали сыновей, видя в них конкурентов. Так же, как и сыновья убивали отцов-тиранов. И поступок "праведного" Лота, типичного пахана бродячей банды патристов, растлившего своих дочерей с целью численного прироста своего клана, далеко не уникален - "в племени Закаев, на острове Суматра, дефлорацией невесты занимался отец, которому должны помогать дяди невесты, все братья матери и отца, не зависимо от возраста. Таким образом, иногда около девушки собиралось до 20 мужчин в возрасте от 10 лет и до 70" http://www.azbukasexa.ru/nodes/view/5250_сексуальные_ритуалы.html Такие ритуалы служат неопровержимым подтверждением, что в основание Отцовского Права входило гнусное преступление - изнасилование отцом собственной дочери, "освященное" авраамическими религиями и признанное "праведным" делом на страницах Пятикнижия.

У ИСТОКОВ ОТЦОВСКОГО ПРАВА стр.1

Право первой брачной ночи (лат. jus primae noctis) - одна из средневековых феодальных повинностей, состоявшая в том, что сеньор проводил с новобрачной своего крестьянина первую брачную ночь. Явление это было распространено почти во всех странах Европы: пережитки его встречались еще и в 19 веке (из словаря "Академик"). Представители духовенства также широко пользовались этим правом в соответствии с привилегиями феодалов. Так, каноникам собора Сен-Виктор в Марселе официально разрешалось пользоваться правом первой брачной ночи в отношении невест их крепостных крестьян. В 1507 году городской совет французгого городка Амьен законодательно закрепил за власть имущими право первой брачной ночи на чужих невест: "муж не имеет права делить ложе с женой в первую брачную ночь без разрешения своего сеньора, прежде чем сам сеньор не соблаговолит разделить ложе с женой своего вассала". См.: http://hochu.ua/cat-sex/family-life/article-5693-pravo-pervoy-nochi-perezhitok-proshlogo/ В России обычай давать подобный выкуп помещику перед свадьбой просуществовал вплоть до отмены крепостного права в 1861 году и назывался "выводной куницей". Происхождение и значение этого обычая толковалось по разному. Вольтер видел в нем меизбежное следствие рабства: "человек, могущий распоряжаться другим человеком, как животным, имеющий власть над его жизнью, может столь же легко спать с его женой". Другие объясняют происхождение права первой брачной ночи тем, что крепостные могли жениться и выходить замуж лишь с разрешения своего господина....иные господа давали свое разрешение на брак только под известного рода условиями, а из единичных случаев развился постепенно обычай, перешедший в право. Но ни обяснение этого обычая пережитком рабовладельчества, ни отдельными случаями злоупотребления своей властью феодалами ничего по сути не объясняют, поскольку являются поверхностными и не раскрывают скрытого значения права власть имущих на невест своих подданных. Тем более неверно объяснение некоторыми этнологами происхождения права первой брачной как пережитка группового брака, поскольку групповой брак был свойственен первобытно-общинному укладу, не знающему привилегированного класса господ. И хотя объяснение происхождения обычая отдельными случаями злоупотреблением феодалов отчасти верно, тем не менее факт существования права первой брачной ночи у различных народов почти на всех континентах указывает на гораздо более древнее происхождение обычая, имеющего сакральное значение и представляющего собой не что иное, как ритуальную дефлорацию. См.: http://www.erudition.ru/referat/printref/id.50512_1.html "в эпоху, когда уже начинала складываться парная семья, мужчины еще сохраняли право на всех женщин своего племени. С постепенным развитием культуры круг людей, имеющих право на женщин становится все меньше, осуществление этого права ограничивается и во времени, и, наконец, оно сводится к одной лишь брачной ночи, сначала для всех, потом только для главы семьи, для жреца, военачальника и для сеньора - в средние века". Приведенное объяснение содержит целый ряд грубых ошибок и заблуждений. Во-первых, парная семья и моногамная не одно и то же. Моногамная семья - не союз равных, ей свойственна полная зависимость жены от мужа, собственностью которого она является. Такая семья возникла в ходе развития и распространения патриархатного уклада. Формой же родства в матриархальную эпоху являлась родья, состоящая из кровных родственников по материнской линии и возглавлявшаяся самой старшей женщиной. Внутри родьи никакие сексуальные связи были невозможны: для любого мужчины все близкие ему женщины являлись его тетками, сестрами или племянницами. Потому мужчина время от времени посещал соседнюю родью и проживал там на праве гостя, находясь в брачных отношениях с одной из женщин. Потому такой парный брак получил название "гостевого" брака. Такая форма брака существует и в наше время у матриархальных народностей, например, у мосо. Ни о какой личностной зависимости здесь и речи не может быть. Таким образом, мужчины никогда не имели права на всех женщин племени, поскольку племя делилось на родьи, в которых мужчина из соседней родьи был только гостем и права его были ограничены. Во-вторых, правом на всех женщин племени действительно обладал вождь или жрец, но это было возможно лишь в рамках патриархатного племени. А развились такие племена из групп обособившихся мужчин, главным образом пастухов по роду занятий, и грабителей. А в таких группах изначально вообще не было женщин, они появились там исключительно в качестве пленниц, похищенных еще в совсем юном возрасте. Девушка при этом подвергалась изнасилованию вожаком группы, а затем его сообщниками. И поскольку женщин в таких кочующих группах пастухов и разбойников было еще очень мало, правом на них обладал любой член такого преступного клана. Некоторые этнологи называют такую форму отношений "полиандрическим браком", хотя она имеет сходства с браком не более чем заурядное групповое изнасилование.

У ИСТОКОВ ОТЦОВСКОГО ПРАВА стр.4

"Изучение истории семьи начинается с 1861 года, когда вышла в свет работа Баховена "Материнское право". Автор выдвинул в этой работе следующие положения: 1) у людей первоначально существовали ничем неограниченные половые отношения (промискуитет); 2) такие отношения исключают всякую возможность достоверно установить отца, и потому происхождение можно было определять лишь по женской линии - согласно материнскому праву, - как первоначально это и было у всех народов древности; 3) вследствие этого женщины как матери, как единственно достоверные известные родители молодого поколения , пользовались высокой степенью уважения и почета, доходившей по мнению Баховена, до полного господства женщин (женскократии); 4) переход к единобрачию, при котором женщина принадлежала исключительно одному мужчине, таил в себе нарушение древнейшей религиозной заповеди, (то есть, фактически нарушение исконного права остальных мужчин на эту женщину), которое требовало искупления или допускалось при условии выкупа, состоявшего в том, что женщина в течение определенного времени должна была отдаваться посторонним" (Ф.Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства"). Четвертое положение неверно в корне; Баховен, человек своего времени не смог избавиться от традиционного отношения к женщине, как к пассивному существу, "отдающемуся" и принадлежащему мужчине. Далее упоминается традиция, присущая многим народам, например, кавказским: "Преемник Баховена, Мак-Леннон, находит у многих диких, варварских и даже цивилизованных народов древнего и нового времени такую форму заключения брака, при которой жених, один или со своими друзьями должен как бы насильственно похитить невесту у ее родных. Этот обычай является, по-видимому, пережитком более раннего обычая, когда мужчины одного племени действительно насильно похищали себе жен (только похищение людей - не "обычай", а тяжкое преступление. Удивительно, что Энгельс называет его "обычаем" (прим. автора) на стороне, у соседних племен. Как же возник этот брак-похищение?" - задается вопросом автор. Только похищение с целью принудить к сексуальным отношениям, или попросту изнасиловать, никак не может быть "браком", и каким это дивным образом у Энгельса преступление отождествляется с браком? Автор отвечает на свой вопрос так: "Пока мужчины могли находить достаточно жен в своем собственном племени, для такого брака(?!!) не было никакого повода. Но столь же часто мы находим, что у неразвитых народов существуют известные группы (в 1865 году их еще часто отождествляли с племенами)" - запомним это важное уточнение, мы к нему еще не раз вернемся, ибо в наличии именно таких групп и следует искать истоки патриархата - "внутри которых брак был запрещен" (тоже подозрительная загадка), "так что мужчины вынуждены брать себе жен, а женщины мужей - вне этой группы, между тем у других существует обычай, требующий, чтобы мужчины, принадлежащие к определенной группе, брали себе жен только внутри своей собственной группы. Мак-Леннон называет первые группы экзогамными, вторые - эндогамными и тут же констатирует резкую противоположность между экзогамными и эндогамными "племенами". Мак-Леннон спрашивает далее: откуда произошел этот обычай экзогамии? Представления о кровном родстве и кровосмешении не имеют к этому никакого отношения: это явления, которые развиваются лишь значительно позже. Другое дело - широко распространенный среди дикарей обычай (и опять "обычай"!) убивать детей женского пола тотчас же после рождения (о причине этого традиционного злодеяния будет сказано). Благодаря этому в каждом отдельном племени возникает избыток мужчин, ближайшим следствием которого неизбежно должно было явиться совместное обладаниие несколькими мужчинами одной женой - многомужество. Отсюда по его мнению следует что известно было, кто мать ребенка, но неизвестно, кто его отец, и потому счет родства велся лишь по женской линии, а не по мужской. Это было материнское право(???)... Вторым же следствием недостатка женщин внутри племени...именно и был систематический увод (ну наверное, все-таки похищение или массовый захват в ходе военных действий) из племен: "Так как экзогамия и многомужество возникают вследствие одной и той же причины, - численного неравенства обоих полов, - то у всех экзогамных рас первоначально существовало многомужество... И поэтому мы должны считать бесспорным, что среда экзогамных рас первой системой родства была та, которая знала кровные узы лишь с материнской стороны". Однако, при всей основательности теория Мак-Ленннона и самому ее автору представлялась, по-видимому, недостаточно обоснованной. По крайней мере, он сам обращает внимание на тот примечательный факт что наиболее отчетливо выраженная форма (мнимого) "похищения женщин распространена как раз у тех народов, у которых мужское родство (что есть происхождение по мужской линии) господствует".

ФЕМИЦИД ПО-РОССИЙСКИ

Каждый час в России одна женщина погибает от насилия в семье. Согласно статистическим данным более 10 000 женщин ежегодно гибнут от рук мужей или сожителей. Для сравнения: в США при населении в 310 млн. чел., т.е., в 2,2 раза больше, чем в РФ, ежегодно погибают около 3 000 женщин. То есть, уровень наслия в российских семьях в 7 раз выше, чем в американских. То, какими способами российские мужчины расправляются с женщинами поражает воображение... Семейных насильников не останавливает даже присутствие детей, а убийства зачастую носят демонстративный характер. См.: http://ttolk.ru/?p=15945 Тем не менее, клерикал-шовинистическая верхушка РПЦ, стоя на страже традиционных "ценностей", призвала отказаться от понятия "семейное насилие". См.: http://politsovet.ru/47312-rpc-prizvala-otkazatsya-ot-ponyatijya-semeynoe-nasiliya.html Патриаршая комиссия РПЦ по вопросам семьи призвала не закреплять в законодательстве понятие "семейное насилие". По мнению клерикалов употребление этого термина дискредитирует институт семьи. Пролитая женская кровь, по-видимому, нисколько не ужасает церковников, всерьез озабоченных сохранением традиционно-"ценностного" насилия в отношении женщин, что делает их пособниками тиранов-женоубийц. При таком положении дел российскому обществу нужна АМАЗОНЩИНА ! Убийцы и насильники должны получить справедливое возмездие!

РАЗОБЛАЧЕННЫЙ ИЕГОВА (часть 6)

Фрейд: "В типичной форме легенды именно первая семья, в которой рождается ребенок, является аристократической и чаще всего царского ранга; вторая семья, в которой ребенок воспитывается, является бедной или переживающей плохие времена. Именно социальный контраст между двумя семьями и составляет миф, который, как мы знаем, предназначен для того, чтобы подчеркнуть героический характер великого человека, выполняя при этом и вторую функцию, которая приобретает особое значение, когда миф относится к историческим персонажам. Ибо миф может также служить для создания очевидности благородного происхождения героя для возвышения его социального положения. Для мидийцев Кир был чужеземным завоевателем; но благодаря легенде об изгнании он становится внуком их царя. То же самое относится и к Ромулу. Если бы такой человек и существовал, то он должен бы быть авантюристом, выскочкой неизвестного происхождения. Легенда же, однако, сделала его потомком и наследником царей Альба-Лонга. С Моисеем же все обстояло совершенно иначе. В его случае первая семья, которая в остальных мифах выступает как аристократическая, была достаточно скромной. Он был ребенком еврейских левитов. Но место второй семьи, бедной в других легендах, занимает египетская царская династия; дочь фараона воспитывает его как своего собственного сына. Одна из семей, в которой, согласно мифу, великий человек рождается и вырастает, является реальной; другая - вымышленная, придуманная для достижения цели мифа. Как правило, простая семья является действительной, а аристократическая - вымышленной. В случае Моисея, ситуация иная. И такой метод приводит к прояснению, в каждом примере поддающимся проверке: первая семья, из которой ребенок был изгнан, была вымышленной, а вторая, в которую он был принят, и в которой вырос - была реальной. Если мы призмаем это суждение универсальным, и проложим к легенде о Моисее, тогда сразу все проясняется: Моисей был египетским аристократом, которого легенда должна была превратить в еврея. Таков наш вывод.". Но нам не так уж важно, кем был Моисей-Мозес по проихождению, - гораздо важнее раскрыть смысл и цель его деятельности.

ПАТРИАРХАТ : ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

Фридрих Энгельс о несокрушимости матриархального уклада никакими внутриобщественными тенденциями: "Парная семья сама по себе (гостевой брак) слишком слабая, слишком неустойчивая, чтобы вызвать потребность в домашнем хозяйстве или только желание обзавестись им, отнюдь не упраздняет унаследованного от более раннего периода коммунистического домашнего хозяйства. Но оно означает господство в доме женщины, так же, как и то, что признавать родной можно лишь мать, при невозможности с уверенностью знать родного отца означает высокое уважение к женщинам..." "Появление и рост частных богатств, их в руках мужчин как ОТДЕЛЬНОЙ, ВНЕРОДОВОЙ СОБСТВЕННОСТИ повело к укреплению (правильно - содействовало возникновению) индивидуальной семьи и превращению ее в семью моногамную, что привело к смене матриархата патриархатом, с распадом родового общества. Это было, по словам Энгельса "... всемирно-историческим поражением женского пола" (Маркс К. и Энгельс Ф. соч.2 изд., т.21, стр.60)". Верно, что возникновение личной, а затем, и частной собственности представляло угрозу матриархальному обществу равенства, но все было совсем не так просто. Собстенничество хотя и способствовало индивидуализации и распаду общины, тем не менее индивидуализация мужчин, причиной которой явился гостевой брак и сыграла решающую роль в возникновении собственничества. В эпоху общинного уклада не могло быть достаточно большой концентрации материальных ресурсов в одних руках. Не собственность стала детонатором разложения общинной формации, а именно растущий мужской индивидуализм явился причиной возникновения собственнической психологии, что было связано с большей независимостью мужчин от общинных ограничений. В то время, как женщины, имеющие куда больше возможностей для социальной реализации в обществе( они были главы семейств, владели недвижимостью, контролировали и распределяли принадлежащие роду ресурсы, мужчины, не отвечающие ни за что, ни за состояние жилища, ни за материальные ресурсы, были свободны от забот и вели полубродячий образ жизни. Если женщины занимались преимущественно земледелием, то пастушество было исконным родом занятий мужчин, что, как и гостевой брак, еще более способствовало их отчуждению от общины, материнского дома и развитию индивидуализма. Потому психология собственничества возникла не внутри общины, а вне ее, чему способствовала значительная автономия мужчин в сочетании с их очень незначительной ответственностью перед родом. Никакого чувства собственности при общинном укладе возникнуть не могло. Людям той эпохи не были знакомы понятия "твое" и "мое". У значительной части мужчин, проводивших значительное время на лоне природы, со стадами домашних животных, либо путешествующих от дома к дому на правах временных сожителей в рамках гостевого брака, постепенно сформировалось чувство отчужденности и независимости. В материальном смысле их никто не контролировал, и у них возникла привязанность к тем материальным ценностям, которые находились в их личном владении. И как бы ни скудны они были, это были все же ИХ ЛИЧНЫЕ ЦЕННОСТИ, не контролируемые ни матерью, ни общиной. И хотя женщины, главы семейств, распоряжались несравненно большими ресурсами, но собственниками их они себя никогда не чувствовали. У женщин это было чувство ответственности за благосостояние рода, семьи, детей, жилища, урожая. Женщина, мать, кормилица и защитница, она всегда чувствовала высокую степень ответственности. Чего никак нельзя сказать о мужчинах, освобожденных практически от забот и находящихся дома в повиновении у матери, либо у временной сожительницы, проживая в ее доме. Развившееся у мужчин чувство собственности способствовало явилось причиной стяжательства и воровства. Воров изгоняли из общества. Правда они могли найти себе прибежище в соседних племенах. Но и там в скором времени они запятнали свою репутацию антиобщественными поступками и превратились в полных изгоев. Воры всюду были персонами нон-грата. Асоциализованные мужчины объединялись в банды, вели бродячий образ жизни, промышляя грабежом, охотой, а позднее занимались скотоводством. Они похищали девушек, насильно удерживая их в качестве секс-рабынь. С появлением женщин-невольниц, разрозненные банды увеличивали свою численность не только за счет притока асоциальных элементов, но также и путем естественного прироста. Из таких криминальных кланов впоследствии развились патриархальные племена кочевников-скотоводов. Вот характерные особенности таких племен: пастухи живут обычно полиандрической семьей (женщин в кочевых племенах был недостаток). Так как основную хозяйственную функцию выполняют мужчины, то некоторая часть женщин уничтожается при рождении как непроизводительная часть общества. См.: Первобытное общество. Возникновение пастушества.Пункт 3.2.3 (материалы для студентов-историков) http://iskunstvo.info/materials/history/1/pervobytka.htm


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.